Sapiens de Yuval Noah — Résumé du livre

Dans Sapiens , Yuval Noah Harari utilise des concepts de la biologie, de l'histoire et de l'économie pour raconter notre histoire, Homo sapiens. Nous commençons il y a 2,5 millions d'années, lorsque les Sapiens font leur entrée historique, et nous terminons dans le futur, lorsque la création d'une race surhumaine créée artificiellement pourrait marquer la fin de l' espèce Sapiens . En cours de route, nous apprenons comment notre capacité à créer des réalités imaginaires a conduit à notre domination sur les autres espèces. Nous regardons la révolution agricole, la révolution scientifique, l'impérialisme, le capitalisme et la révolution industrielle changer notre espèce de manière durable, et pas toujours positive.

 

En fin de compte, il nous reste une question : alors que nous concevons notre avenir, qui voulons-nous devenir ? Poser les bonnes questions peut être plus important que de trouver les bonnes réponses. Lisez ce résumé pour explorer notre histoire en tant qu'espèce. Ce faisant, vous verrez le monde d'aujourd'hui d'une manière entièrement nouvelle.

 

Résumé

Le travail de Harari situe son récit de l'histoire humaine dans un cadre : il voit les sciences naturelles comme fixant les limites des possibilités de l'activité humaine et voit les sciences sociales comme façonnant ce qui se passe dans ces limites. La discipline académique de l'histoire est le récit du changement culturel.

Harari étudie l'histoire de l'humanité de l'âge de pierre jusqu'au XXIe siècle, en se concentrant sur l' Homo sapiens . Il divise l'histoire de Sapiens en quatre grandes parties :

1. La révolution cognitive (vers 70 000 avant notre ère, lorsque l'imagination a évolué en Sapiens ).

2. La révolution agricole (vers 10 000 avant notre ère, le développement de l'agriculture).

3. L'unification de l'humanité (c. 34 CE, la consolidation progressive des organisations politiques humaines vers un empire mondial).

4. La révolution scientifique (vers 1543 CE, l'émergence de la science objective).

 

Le travail de Harari situe son récit de l'histoire humaine dans un cadre : il voit les sciences naturelles comme fixant les limites des possibilités de l'activité humaine et voit les sciences sociales comme façonnant ce qui se passe dans ces limites. La discipline académique de l'histoire est le récit du changement culturel.

Harari étudie l'histoire de l'humanité de l'âge de pierre jusqu'au XXIe siècle, en se concentrant sur l'Homo sapiens. Il divise l'histoire de Sapiens en quatre grandes parties :

1. La révolution cognitive (vers 70 000 avant notre ère, lorsque l'imagination a évolué en Sapiens ).

2. La révolution agricole (vers 10 000 avant notre ère, le développement de l'agriculture).

3. L'unification de l'humanité (c. 34 CE, la consolidation progressive des organisations politiques humaines vers un empire mondial).

4. La révolution scientifique (c. 1543 CE, l'émergence de la science objective).

 

L'argument principal de Harari est que Sapiens est venu dominer le monde parce que c'est le seul animal capable de coopérer de manière flexible en grand nombre. Il soutient que les Sapiens préhistoriques étaient une cause clé de l'extinction d'autres espèces humaines telles que les Néandertaliens et de nombreuses autres mégafaunes. Il soutient en outre que la capacité de Sapiens à coopérer en grand nombre découle de sa capacité unique à croire en des choses existant purement dans l'imagination, telles que les dieux, les nations, l'argent et les droits de l'homme. Il soutient que ces croyances donnent lieu à la discrimination - qu'elle soit raciale, sexuelle ou politique et qu'il est potentiellement impossible d'avoir une société totalement impartiale. Harari affirme que tous les systèmes de coopération humaine à grande échelle - y compris les religions, les structures politiques, les réseaux commerciaux et les institutions juridiques - doivent leur émergence à la capacité cognitive distinctive de Sapiens pour la fiction. En conséquence, Harari considère l'argent comme un système de confiance mutuelle et considère les systèmes politiques et économiques comme plus ou moins identiques aux religions.

 

L'affirmation clé de Harari concernant la révolution agricole est que, bien qu'elle ait favorisé la croissance démographique des Sapiens et des espèces co-évolutives comme le blé et les vaches, elle a rendu la vie de la plupart des individus (et des animaux) pire qu'elle ne l'était lorsque les Sapiens étaient principalement des chasseurs-cueilleurs depuis leur régime alimentaire et leur vie quotidienne sont devenus nettement moins variés. Le traitement violent des humains envers les autres animaux est un thème qui revient tout au long du livre.

 

En discutant de l'unification de l'humanité, Harari soutient qu'au cours de son histoire, la tendance pour Sapiens a été de plus en plus vers l'interdépendance politique et économique. Pendant des siècles, la majorité des humains ont vécu dans des empires, et la mondialisation capitaliste est en train de produire un empire mondial. Harari soutient que l'argent, les empires et les religions universelles sont les principaux moteurs de ce processus.

 

Harari voit la révolution scientifique comme fondée sur l'innovation dans la pensée européenne, par laquelle les élites sont devenues prêtes à admettre, et donc à essayer de remédier, à leur ignorance. Il y voit l'un des moteurs de l'impérialisme européen moderne et de la convergence actuelle des cultures humaines. Harari souligne également le manque de recherche sur l'histoire du bonheur, postulant que les gens d'aujourd'hui ne sont pas significativement plus heureux que dans les époques passées. Il conclut en considérant comment la technologie moderne pourrait bientôt mettre fin à l'espèce telle que nous la connaissons, car elle inaugure le génie génétique, l'immortalité et la vie non organique. Les humains sont, selon la métaphore choisie par Harari, devenus des dieux : ils peuvent créer des espèces.

 

Harari cite Guns, Germs, and Steel (1997) de Jared Diamond comme l'une des plus grandes inspirations du livre en montrant qu'il était possible de "poser de très grandes questions et d'y répondre scientifiquement".

 

Book Re view - Sapiens

Sapiens n'est peut-être pas aussi impressionnant que le livre qui l'a inspiré, l'épique et influent Guns, Germs and Steel de Jared Diamond, mais il est plus accessible et peut-être plus immédiatement utile pour quiconque fait des recherches ou innove pour les humains. Le grand point à retenir pour nous chez Brand Genetics est que la perspicacité et l'innovation centrées sur l'humain consistent à comprendre les humains comme des créateurs de mythes ainsi que des créateurs de souvenirs. Sans ces idées jumelles, très peu de ce que font les humains n'a aucun sens.

 

En tant que chercheurs qualitatifs, nous aimons l'idée de rechercher des «intersubjectifs», les mythes partagés que les gens utilisent pour donner un sens au monde et guider leur action. De même, l'idée de Harari selon laquelle pour comprendre les gens, il faut comprendre non pas ce qu'ils veulent ou ce qu'ils font, mais ce qu'ils ne sont pas autorisés à vouloir ou à faire, ouvre des voies de recherche intéressantes. Considérer les marques comme des mythes partagés est également un point de départ utile pour l'investigation. Et l'idée que les gens ne seront satisfaits de l'innovation que lorsqu'elle dépassera leurs attentes est, bien qu'elle ne soit pas nouvelle, un rappel puissant du rôle central des attentes dans la perspicacité et l'innovation.

 

Le récit de Sapiens est peint à larges touches avec une interprétation spéculative qui peut être et a été critiquée. Pour les scientifiques, Sapiens peut sembler trop interprétatif, tandis que pour les historiens, Sapiens peut sembler trop scientifié. Mais pour ceux qui, comme nous, chez Brand Genetics, travaillent dans le domaine de la perspicacité et de l'innovation centrées sur l'humain, Sapiens fournit un cadre et un objectif merveilleux pour guider et interpréter ce que nous faisons.