Reseña del libro Crimen y castigo

 

Crimen y castigo (pre-Reforma ruso: преступленіе и наказан ater; ruso posterior a la reforma: преступление и накаание, tr. Se publicó por primera vez en la revista literaria The Russian Messenger en doce entregas mensuales durante 1866. Posteriormente se publicó en un solo volumen. Es la segunda de las novelas de larga duración de Dostoievski tras su regreso de diez años de exilio en Siberia. Crimen y castigo es considerada la primera gran novela de su período maduro de escritura. La novela se cita a menudo como uno de los logros supremos de la literatura mundial.

 

Temas de Crimen y Castigo

Nihilismo, racionalismo y utilitarismo

La carta de Dostoievski a Katkov revela su inspiración inmediata, a la que se mantuvo fiel incluso después de que su plan original se convirtiera en una creación mucho más ambiciosa: el deseo de contrarrestar lo que consideraba nefastas consecuencias derivadas de las doctrinas del nihilismo ruso. En la novela, Dostoievski señaló los peligros tanto del utilitarismo como del racionalismo, cuyas principales ideas inspiraron a los radicales, continuando una feroz crítica que ya había iniciado con sus Notas desde el subsuelo. Dostoievski utilizó los personajes, el diálogo y la narrativa de Crimen y castigo para articular un argumento contra las ideas occidentalizadoras. Atacó así una peculiar mezcla rusa de socialismo utópico francés y utilitarismo benthamita, que se había desarrollado bajo pensadores revolucionarios como Nikolai Chernyshevsky y se conoció como egoísmo racional. Los radicales se negaron a reconocerse en las páginas de la novela, ya que Dostoievski llevó las ideas nihilistas hasta sus últimas consecuencias. Dimitri Pisarev ridiculizó la idea de que las ideas de Raskolnikov pudieran identificarse con las de los radicales de la época. Los objetivos de los radicales eran altruistas y humanitarios, pero debían lograrse confiando en la razón y reprimiendo el flujo espontáneo de la compasión cristiana. La ética utilitaria de Chernyshevsky proponía que el pensamiento y la voluntad del Hombre estaban sujetos a las leyes de la ciencia física. Dostoievski creía que tales ideas limitaban al hombre a un producto de la física, la química y la biología, negando las respuestas emocionales espontáneas. En su última variante, el nihilismo ruso fomentó la creación de una élite de individuos superiores a los que debían confiarse las esperanzas del futuro.

 

Raskolnikov ejemplifica los peligros potencialmente desastrosos contenidos en tal ideal. El erudito contemporáneo Joseph Frank escribe que "los rasgos morales y psicológicos de su carácter incorporan esta antinomia entre la bondad instintiva, la simpatía y la piedad por un lado y, por el otro, un egoísmo orgulloso e idealista que se ha pervertido en un desdeñoso desdén por el rebaño sumiso". El conflicto interno de Raskolnikov en la sección inicial de la novela da como resultado una justificación utilitarista-altruista para el crimen propuesto: ¿por qué no matar a un viejo prestamista miserable e "inútil" para aliviar la miseria humana? Dostoievski quiere mostrar que este estilo utilitario de razonamiento se había generalizado y convertido en un lugar común; de ninguna manera fue la invención solitaria de la mente atormentada y desordenada de Raskolnikov. Tales ideas radicales y utilitarias actúan para reforzar el egoísmo innato del carácter de Raskolnikov y ayudan a justificar su desprecio por las cualidades e ideales inferiores de la humanidad. Incluso queda fascinado con la imagen majestuosa de una personalidad napoleónica que, en aras de un bien social superior, cree que posee el derecho moral de matar. De hecho, su plan "napoleónico" lo impulsa hacia un asesinato bien calculado, la conclusión final de su autoengaño con el utilitarismo.

 

El entorno de San Petersburgo

Dostoievski fue uno de los primeros en reconocer las posibilidades simbólicas de la vida de la ciudad y las imágenes extraídas de la ciudad. IFI Evnin considera Crimen y castigo como la primera gran novela rusa "en la que los momentos culminantes de la acción se desarrollan en tabernas sucias, en la calle, en los sórdidos cuartos traseros de los pobres".

 

El Petersburgo de Dostoievski es la ciudad de la pobreza incesante; "la magnificencia no tiene cabida en ella, porque la magnificencia es externa, abstracta formal, fría". Dostoievski conecta los problemas de la ciudad con los pensamientos y acciones posteriores de Raskolnikov. Las calles y plazas llenas de gente, las casas y tabernas destartaladas, el ruido y el hedor, todo es transformado por Dostoievski en una rica reserva de metáforas para los estados de ánimo. Donald Fanger afirma que "la ciudad real ... representada con una concreción sorprendente, es también una ciudad de la mente en la forma en que su atmósfera responde al estado de Raskolnikov y casi lo simboliza. Está abarrotada, sofocante y reseca".

 

En su descripción de Petersburgo, Dostoievski acentúa la miseria y la miseria humana que pasan ante los ojos de Raskolnikov. Utiliza el encuentro de Raskolnikov con Marmeladov para contrastar la crueldad de las convicciones de Raskolnikov con un enfoque cristiano de la pobreza y la miseria. Dostoievski cree que la "libertad" moral propuesta por Raskolnikov es una libertad espantosa "que no está contenida en valores, porque está antes de los valores". Al tratar de afirmar esta "libertad" en sí mismo, Raskolnikov se rebela perpetuamente contra la sociedad, contra sí mismo y contra Dios. Piensa que es autosuficiente y autosuficiente, pero al final "su ilimitada confianza en sí mismo debe desaparecer frente a lo que es más grande que él mismo, y su auto-fabricada justificación debe humillarse ante la justicia superior de Dios". ". Dostoievski llama a la regeneración y renovación de la sociedad rusa "enferma" a través del redescubrimiento de su identidad nacional, su religión y sus raíces.

 

Estilo

Crimen y castigo está escrito desde una perspectiva omnisciente en tercera persona. Se cuenta principalmente desde el punto de vista de Raskolnikov, pero a veces cambia a la perspectiva de otros personajes como Svidrigaïlov, Razumikhin, Luzhin, Sonya o Dunya. Esta técnica narrativa, que fusiona muy de cerca al narrador con la conciencia y el punto de vista de los personajes centrales, fue original para su época. Frank señala que el uso que hace Dostoievski de los cambios de tiempo de la memoria y la manipulación de la secuencia temporal comienza a acercarse a los experimentos posteriores de Henry James, Joseph Conrad, Virginia Woolf y James Joyce. Sin embargo, un lector de finales del siglo XIX estaba acostumbrado a tipos de narración expositiva más ordenados y lineales. Esto llevó a la persistencia de la leyenda de que Dostoievski era un artesano desordenado y negligente, y a observaciones como la siguiente de Melchior de Vogüé: "Una palabra... uno ni se da cuenta, un pequeño hecho que ocupa sólo una línea, tienen sus reverberaciones cincuenta páginas después... [de modo que] la continuidad se vuelve ininteligible si uno se salta un par de páginas".

 

Dostoievski usa diferentes manierismos del habla y oraciones de diferente longitud para diferentes personajes. Aquellos que usan lenguaje artificial, Luzhin, por ejemplo, son identificados como personas poco atractivas. La mente desintegrada de la Sra. Marmeladov se refleja en su lenguaje. En el texto ruso original, los nombres de los personajes principales tienen algo así como un doble significado, pero en la traducción, la sutileza del idioma ruso se pierde predominantemente debido a las diferencias en la estructura y la cultura del idioma. Por ejemplo, el título ruso original ("Преступление и наказание") no es el equivalente directo al inglés "Crimen y castigo". "Преступление" (Prestupléniye) se traduce literalmente como 'un paso a través'. La imagen física del crimen como cruzar una barrera o un límite se pierde en la traducción, al igual que la implicación religiosa de la transgresión.